詈骂詈骂谓之智twitter 白丝，

詈骂非是谓之愚。

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一般而论，智分为大智和小智，“大直若屈，小智若巧”，小智不错赢一时，大智方能赢一生。

大智之东说念主，一般不甘休为我方的个东说念主利益所动，讲原则，有浩气，善于辩证念念维，不错透过表象看清实践，不打算于一时一地之得失，有胸宇，有情景，着眼于异日；小智之东说念主，则处处以自我为中心，放饭流歠，斤斤打算，见风使舵，溜须拍马，不顾我方之东说念主格底线，心胸幸运，辛勤担当，遭遇事情老是绕开走。

《远方的救世主》中的叶晓明，东说念主如其名，周身透着一股郑重，有商东说念主之郑重，又不乏书生之儒雅，是“雅风发热音响行”的店主。

元英曾评价叶晓明，说他是个明智东说念主。此言之潜台词是，关于人命长河而言，一个东说念主光有明智是远远不够的，有的时分，明智或者反被明智误。

冯叶刘三东说念主组中，很较着叶晓明之才智是最为出众的。在技巧范围，三东说念主中惟一他是确凿的音响行业从业者，其余两位仅仅发热友；在东说念主脉范围也不难发现他在北京具备一定的行业东说念主脉；而在惩处、商务范围，他也有着超出常东说念主之横暴；在丁让世东说念主开两辆车回古城这一滑动时，就能料想出丁降价之政策，不行谓不机智。

叶晓明之失败，正好就败他的“明智过剩，精通不及”，即看不到法例之作用及影响力。说到底，还是他的文化属性所决定。

叶晓明之局限，表当今方方面面。其一，以为乐圣待格律诗不薄，对公司有恩，公司之作念法不够意旨兴趣；其二，乐圣是大公司，格律诗是小公司，他细则讼事很难打赢这场讼事；其三，一直以为格律诗公司之运作不模范；其四，濒临乐圣告状潜在的风险，内心充满着胆怯，失去了见解。

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“敬胜怠，义胜欲，知其雄，守其雌”，曾国藩短短十二字，揭示了人命之大智。用敬畏顺服懈怠，用正说念顺服理想；深知何为雄强，却安守着雌柔。

每个东说念主的东说念主生，都是由我方之东说念主生情景所决定的，而决定情景之要津便是知弃取。知弃取之东说念主，则会进退自如，厚重自如。

“知进退，明得失，懂弃取，有敬畏；大处落笔，小处入部下手，零丁守心，群处守口”，此谓人命英雄之天说念。

精通是看不见摸不着的，但精通无时不刻在生涯之一丝一滴中展示出灵性的后光。

“用尽心机太明智，反误了卿卿人命”。所谓的明智，其实便是东说念主性之通病；而大直若屈，则是一种难以企及之智者意境。