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一、含义
呼牛呼马：把我叫作牛，我就当牛;把我叫作马，我就当马。本为谈家的一种灰心的处世格调。后譬如岂论东谈主说好说坏，我方毫不斤斤策画。
注：呼牛呼马亦作“呼马呼牛”、“呼牛作马”、“呼牛也可，呼马也可”
二、用法
在当代语境中，“呼牛呼马”常被用来描摹一种慢步徐行、不古板于外界评价的天真、不策画的格调。可作谓语、宾语、定语。例句：
他为东谈主天真，呼牛呼马都不真贵，从不策画这些小事。
在那种环境下麻豆传媒 黑丝，他早已民俗了呼牛呼马的生存，从不怀恨。
他对一又友说：“你别真贵别东谈主怎样称号我，呼牛呼马都不要害，要害的是咱们的友谊。”
他老是说：“不管别东谈主怎样称号我，呼牛呼马都不要害，唯有心里直率就行。”
他特性即兴，呼牛呼马都不真贵，从不为这些小事苦恼。
他有着天真实胸宇，呼牛呼马都不真贵，从不为这些小事发火。
三、典故
“呼牛呼马”这个谚语的典故主要起原于《庄子》中的故事：
士成绮见老子而问曰：“吾闻夫子圣东谈主也，吾固不辞远谈而来愿见，百舍重茧而不敢息。今吾不雅子，非圣东谈主也。鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。”老子淡然不应。
士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正郤矣，缘何也？”老子曰：“夫巧知清白之东谈主，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，东谈主与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”
故事说的是士成绮去见老子，问谈：“我别传您是圣东谈主，因此不辞空乏，资料跋涉前来拜见。但我不雅察您，并不像圣东谈主。老鼠洞里的土壤中有剩余的饭菜，却被简洁丢弃，这是不仁的活动；生的和熟的食品堆在眼前，却还在束缚地积蓄，莫得知足的时辰。”老子对此肃静不语。
第二天，士成绮又来见老子，说：“昨天我冒犯了您，今天我也曾改革了倡导，这是为什么呢？”老子说：“那些巧智而自以为清白的东谈主，我以为我方早已脱离了这种东谈主的行列。以前你叫我牛我就称作牛，叫我马我就称作马。要是照实如斯，东谈主们给我相应的称号我却不领受，反而会遇到更大的不欢娱。我长久保抓着我方的人性，我不是因为要得当而有所得当。”
这段对话体现了老子的天真格并吞双当然人性的追求，即不管别东谈主怎样称号我方，唯有恰当本色，就应该领受，而不是刻意去追求某种名声或形象。
四、复习
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